《南京!南京》电影观后感800字五篇

　　南京大屠杀对于中国历史而言是一种永远的痛，永远留着那30万人的血肉。以下是小编给大家整理的电影《南京!南京》观后感800字，希望可以帮到大家

　　电影《南京!南京》观后感800字<一>

　　我只能说陆川愚蠢迂腐得难以理解，你去为侵略者开脱吗，你所谓自我救赎者在日军中有多少呢。我没有看这部拍片子，但仅就影评来看，这个片子没有了最起码的良知了，已经没有了人类道德的底线。战争就是战争，你反思什么，你替日本人反思什么，你有什么资格替日本人反思?我明白当年日本国民是全民支持侵华的，还人性的光辉?我没有看到，我只看到了以陆川为代表的中国人奴性的光辉。这种思潮太可怕了，当被屠戮者站在屠杀施加者的角度为其开脱为其找台阶的时候，我认为我们民族出了问题。侵略的行为我们只有去谴责、唾弃，永世不忘，誓言报仇!这样才能警告日本人让他们生活在战栗中，让他们生活在国人对其仇恨的惊惧中，让他们再也没有胆量入寇中华。而不是陆川这样，你的迂腐以及无良只能助长他们的气焰，日本人会这样认为：“我当年屠杀你，你非但不恨我还为我开脱。那就是你们中国人软弱可欺，下次我还侵略你们。”说到底是奴化思想-以德报怨-的集中体现，孔子的以直报怨到了奴化政权的嘴里就变成了以德报怨的奴化思想。犬儒主义在中国的盛行充分说明了奴化之于国人的影响之深。

　　我看完这部电影了果然不出所料没有了良知的电影其他的还有必要肯定吗?让我联想到了前几年一些腐儒学者提出的--对日新思维。他们跟陆川大导演是一个立场上的，都是主张忘记历史，对日所谓向前看。他们丝毫不管以前日本对中国犯下的滔天罪行，“理性、冷静、冷漠”得令人心寒，忘记仇恨的人不是君子，定是小人。有仇不报非君子!难道我们国人要昂首阔步于通往小人至圣的大道上吗?

　　仇恨是不能泯灭的，我们这些华夏子孙也没有资格理解所谓日本人的道歉与忏悔，活着的人永远没有资格代替冤死的祖先。

　　也奉劝国人不要央求日本人道歉了，这是没有好处的，我们越是这样越会招致他们的蔑视。自强起来，找回汉人的血性，重塑国人的脊梁与气节，莫要让文天祥、李定国这样的民族英雄含恨九泉之下吧!诸位不要忘记，你不是上帝。某些人的所谓站在人性的高度着实有些太过了。何谓普世?难道普世者仅仅站在所谓地球人类的角度看待日本侵华是全人类的杯具吗?好高的道德高度啊，高不可攀。然而事实是这样吗？如果打着普世的幌子，忽略正义与非正义，道德与非道德那我看到的这些普世者没有良知，是不折不扣的奴才!

　　电影《南京!南京》观后感800字<二>

　　影片以一张张南京老城的照片拉开序幕，在炮火轰鸣中城墙在扬起的尘土中坍塌，画面转接进城门内，守城的国民党三十六师的将士们用血肉之躯去组织准备溃逃出城的国民党官兵，从而，展开一场肉搏，那悲壮的场面，震撼着我的内心。

　　军队溃败了，大屠杀开始了。尸横遍野，影片没有淋漓尽致的表现日军千奇百怪的屠杀方式，它将这场浩劫落到了每个活生生的人身上。唐先生，拉贝的秘书，与拉贝共同负担着难民营的职责，当拉贝不得不离开的时候，他为了保护家人的安全委身于日本人，当他最后和日本人成为“正式”的朋友的时候，他的妹妹被日本人拉进慰安所，他的女儿被日本人活生生的摔死，他的老婆因为被打晕幸免于难。他，欲哭无泪，欲吼而无声啊!之后在拉贝的努力下，日本人答应能够让拉贝带走两个人，当他们即将踏入生门的时候，唐先生，这个典型的中国男人放下了生的权利，把它让给了另一个急于求生的人。。。。。。之后唐先生即将被押赴刑场，他看见蒙着眼睛的中国人像小鸡一样被绑在柱子上，一个个的被射杀，轮到他了，他拒绝蒙眼睛，他笑着对日本军官说：“你晓得吧，我老婆又怀孕了，我老婆又怀孕了。”这是他临终前胜利的宣言，他的从容让那个日本军官不敢直视!

　　整部影片弥漫着一种残酷的压抑和绝望，只有结尾才稍稍燃起温暖的期望。被角川放走的小豆子在原野上肆意的奔跑、大笑，他代表着中国的期望。明天虽然依然残酷，但期望已经传递下去。当时的南京虽死，但中国人的团结与抵抗已经被唤起，既然投降已不可能，那么只有努力去赢得战争的胜利。

　　这段历史已然成为过去，但凡有良知的中国人怎样能忘记?尽管日本人为了掩盖自我的罪行去修改教科书、篡改历史、蒙蔽事实。但近来发生的钓鱼事件有一次给我们敲醒了警钟，此刻我们整个中华民族已经觉醒，不再是任人宰割的羔羊，我们会问自我的主权做不懈的努力和斗争。历史永不能忘，我们要将这段屈辱的历史转化为不屈意志，鞭策自我不断前进，改变落后挨打的卑微局面，化沉痛为力量，变弱小为强大，弃腐朽造神奇。只有透过我们华夏儿女的共同努力，祖国才能真正强大起来。

　　电影《南京!南京》观后感800字<三>

　　屠城，这是一场人道惨剧，是人类文雅史上最昏暗的一幕，是战斗史上最腌臜的篇章，也是中国抗战史上最悲恸的一页，南京南京观后感。我要着重下这个看法，以免有人说我立场不对。有些人议论问题总喜爱先看立场，不管问题是不是问对了，大方也就隐瞒了追踪答案的请求。

　　影片《南京!南京!》，简直像一部科幻片。别误解，我不是说南京大杀害是遐想的，毫无疑问，我从不疑惑这段历史的实在。然而，我们必要的「实在」不但是Yes和No的答案，我们还必要「为什么」和「怎样样」，必要「谁」和「什么时候」，只有这么，我们的反省和议论才有真正的根基，我们得出的推断和结论才有真实的价值和含义。我们要以史为鉴，史之不明，何以鉴之?

　　但是，这些问题，在影片《南京!南京!》中，整个找不到。我说《南京!南京!》像一部科幻片，是因为，整部影片像是一个虚构出来的时空，一个浮动在昏暗太空中的舞台，不曾前史，不曾周边，不曾上下文。片中展现的人没著名字，不曾来头，不曾生计，不曾灵魂，不曾与其所在世界的任何关系。即便是导演偶然试图描画的人物心理运动，也是断裂的、碎片的。

　　动机甚至都不存留。日军为什么屠城?或许下放到单个，一个日本兵士为什么会杀人如麻?人们为什么不抵挡?同样地，下放到单个，一个一般市民，为什么不抵御?我要的，不是「抵挡」这个结论，我要的是「为什么」，他们的心理运动是怎样的?他们怎样面临自我的生计和性命?怎样面临一场要夺去自我和至亲良友性命的战斗?怎样面临一支和我们同样面容和体质却像恶棍般行动的人马?

　　影片预设了这一切，即日本人马的嗜血、凶残、无人性，是无需阐释的。影片同样也预设了，中国人即使麻痹的，是时时待宰杀的，是命如蝼蚁的。影片中的日本兵士(除角川外)即使用来杀人的。一同，片中的中国人，即使用来吃qiāng子的，用来成片地倒下，用来迅速、高效地到达导演的预期。他们像麻袋一样，被堆叠在洪水之前，面无神情，亦无性命。这和我们多年来习性的只有整体、不曾单个的干流历史观，有何不一样?

　　许多人提到了《南京!南京!》片中对「人性」的描画。是的，「人性」是有的，但只赐予了一个主角。但即使如此，这个叫角川的日本兵士，不曾身份，不曾军衔，不曾部队番号，不曾年纪，不曾降生地，除非他妈妈做的火锅很好吃，你不知晓关于他的一切。影片粗野地免掉了任何在理的交待，角川不曾任何来头，不曾关于这个「人」的任何背景。因而，固然角川有了去路――自杀，但也无法隐瞒这个全片单一被真实「刻画」了的人物的惨白与空泛。

　　甚至我们只被告诉他姓角川，连名字叫什么都不知晓。遐想一下，这还是全片主角的待遇。至于陆剑雄(估摸你也不知悉这人是谁吧?)、姜老师、拉贝，这些配角甚至更不配取得交待。至于南京城，影片基本就无暇顾全了。导演期望我们有一些新的了解，但领会什么?用什么去领会?

　　《南京!南京!》投合了干流的受害者控诉心理，这与从前的主旋律影片不曾实质不一样，差异只是韩国大片式的声画结果，以及一个导演遐想出来的日本兵士的视角。是的，我说它像韩国式的大片，而不是好莱坞式的大片，因为它学会了在电影中运用众多惨烈与血腥的镜头，但连好莱坞那种穿过现成套路造出涵养的技术都不曾把握到。

　　至于导演空想出来的日本兵士视角，这是挨次革新，我必须认可，这总归突破了从前以"魁梧全"的英豪人物来异化战斗的主旋律做法。但它仍旧是遐想出来的，角川缺失的人格和身份，与我们的教科书对「董存瑞」和「雷锋」的刻画方法一脉相承，内心挣扎而后自杀的角川，但是是导演从受害者的角度去空想施暴者的心理，从而取得弥补。

　　严厉说来，痛楚的角川是一个被疏离了的围观者，他连施暴者都不是，除非偶然的军事行为和只言片语的对话，你甚至不知晓角川和其余日本兵士的牵涉。导演真实去试图打听施暴者吗?一一己、一个人马、一个国度，为什么会充斥戾气、乃至变成恶棍?施暴的历程中，他们内心是怎样的?施暴尔后，他们如何面临自我恶棍的那一段历史?

　　愧疚，这些问题，看来都不是导演陆川想要供给的。《南京!南京!》一片，减肥产品排行榜：，只供给了一个叫做「南京」的地方，它甚至连城市都算不上，因为它只有一个兵营、一个难民区和一个教堂，甚至连兵营和难民区的描画都是缺失的。

　　历史也是缺失的。南京，堂堂中国首府，为什么会陷落?市民为什么无法脱逃?日军的暴行动什么不曾人干涉?在影片中，一切皆只有果，不曾因。角川的死，神似有因，但却是被强行施加了导演愿望尔后的因，是被粗野剥离了若干资料尔后的因，因而也是不全面的因。这就像，当我们耳闻某大学男生跳楼自杀尔后，我们万一只想知晓他是为情所困，因为一个他喜爱的女孩谢绝了他，从而寻了短见，那这只会是小报新闻，或称社会新闻。我们可能无法对每个自杀的孩子充斥探因溯源的动力。但，我们对历史的领会，不能逗留在小报水准上。

　　《南京!南京!》，把一切都变成了记号，进犯者、中国兵士、被杀害的平民、施救者，包罗南京这个城市，以及杀害本身。

　　但是，任何一个事物，若变成了标记，它的深度和关于它的严正议论便会被消解。而当历史事件和人物被记号化了，便会变成一个不可言说、不可探求的主题。而这部影片给我带来的最大担忧正是，我们对历史仍旧是扭扭捏捏的态度，实话依旧混杂着空话，并且阻止让人去议论和识别。一同，我们的干流历史观仍旧只有总体，不曾一己，这种视角和思维方法维系了两千年，至今未变。南京大杀害是人类历史上的一个惨剧，它必要我们去勇猛地直面和公布地议论，必要我们恢复历史事件本身残酷的缘故和历程，也必要我们复原里边的每一个单个，每一个被数字替代了的人。但我担忧，《南京!南京!》只会推进新一代人沿着旧的惯性前行，让我们延续难以真实去琢磨和反省。

　　2。陆川标榜的所谓对同题材影片的超出，万一是指添加了一个日本人视角、倍增了"支那"散兵的抵御、增添了一些患难中的善人好事以及一个"叛徒"的转化、添置了少儿不宜的强奸写实镜头的话，我认为，这些在平面上的加料，谈不上超出，提炼一下，无非是日本军国主义可爱、中国人可敬、中日两国民众都是战斗受害者这些早已牢不可破的干流屁话，并不能深化或转变观众对南京大杀害这一历史杯具的认得：该抹眼泪的还是抹眼泪，该意淫东京杀害的还是意淫，该为日本人辩白的还是辩白。

　　我并不以为南京大杀害是一个不曾价值的题材，固然这个题材的影片都一无除外拍成了活报剧。这个题材，十分有价值，但只有放到一个扬州十日、奥斯维辛、红色高棉、这一样一条纵向的语境里拍，才干真实拍出含义，潜力叫做超出。这么题材的电影，应当回复这么的问题：人为什么要屠杀同类?在什么状况下，一个受过教导、通情达理的人会变成野兽?施暴的人为什么失掉了应有的悲悯和良心?

　　我认为如能超出详细的时代、民族国度背景去深长反省打着正义旗号的团体犯罪，那这么一部影片才是真实有价值。拍南京大杀害，是为了反省惨剧产生的社会历史政治起源，反省人性之恶与人性之善的精辟内在矛盾。最大致的，应当展示出日军暴行背地的逻辑。

　　即便是暴行，也是有缘由，有逻辑扶持，甚至是功德声援的。这个逻辑即使：施暴者预先将受害者记号化、非人格化，从而取得了暴行的正义性，才脱敏了暴行本身所带给施暴者的难受感，才挣脱了日情理况下良知和功德的制约。这种"正义施暴""有道伐无道"的逻辑，在陆川的影片中是看不出来的，陆川的人物和情节，不曾逻辑，只有列举。

　　这么的逻辑实用于一切群众性、法度性的暴行：从古代中国的人殉，到玛雅人的血腥祭祀，到纳粹的"完全处理"，到"古拉格"群岛，到南京大杀害。将某个阶级、某个社会团体、某个民族帖上"非我族类"的凶恶标签，对适宜能够不被视作人类，对其杀害，就能够卓越荣耀准确、相符历史进展的客观法则，暴行就成为一种义举，在这种意识形态中，人性固有的恶取得充足的开释，却又披着善的外衣，而人性固有的和善、同情、理性等等，都统统失灵。

　　这才是莫大之杯具，比庞大的人身伤亡更大的杯具。

　　除非那些光秃秃的开膛破肚血流成河的暴行，扶持这种暴行的逻辑也会体现为强度较小、但也许时空范围更大的隐暴行――蔑视、冷淡、排挤等等。五道口小资们对乞丐的妖魔化、我的右派友人对北川自杀长官的不屑，都是这种隐暴行的体现方式。从这个含义上讲，南京大杀害的病毒无所不在，各种模式的南京大杀害无时不在举行。这种打着正义的旗号将某一己群记号化再加以虐待的毒素，万一不取得仔细的清算，那么，原始含义上的大杀害以后会屡次产生。

　　电影《南京!南京》观后感800字<四>

　　我只能说陆川愚蠢迂腐得难以理解，你去为侵略者开脱吗，你所谓自我救赎者在日军中有多少呢。我没有看这部拍片子，但仅就影评来看，这个片子没有了最起码的良知了，已经没有 了人类道德的底线。战争就是 战争，你反思什么，你替日本人反思什么，你有什么资格替日本人反思?我知道当年日本国民是全民支持侵华的，还人性的光辉?我没有看到，我只看到 了以陆川为代表的中国人奴性的光辉。这种思潮太可怕了，当被屠戮者站在屠杀施加者的角度为其开脱为其找台阶的时候，我认为我们民族出了问题。侵略的行为我们只有去谴责 、唾弃，永世不忘，誓言报仇!这样才能警告日本人让他们生活在战栗中，让他们生活在国人对其仇恨的惊惧中，让他们再也没有胆量入寇中华。而不是陆川这样，你的迂腐以及无良 只能助长他们的气焰，日本人会这样认为：“我当年屠杀你，你非但不恨我还为我开脱。那就是你们中国人软弱可欺，下次我还侵略你们。”说到底是奴化思想-以德报怨-的集中体 现，孔子的以直报怨到了奴化政权的嘴里就变成了以德报怨的奴化思想。犬儒主义在中国的盛行充分说明了奴化之于国人的影响之深.

　　我看完这部电影了 果然不出所料 没有了良知的电影 其他的还有必要肯定吗 ? 让我联想到了前几年一些腐儒学者提出的--对日新思维。他们跟陆川大导演是一个立场上的，都是主张忘记历史，对日所谓向前看。他们丝毫不管以前日本对中国犯下的滔天罪行，“理性、冷静、冷漠”得令人心寒，忘记仇恨的人不是君子，定是小人。有仇不报非君子!难道我们国人要昂首阔步于通往小人至圣的大道上吗?

　　仇恨是不能泯灭的，我们这些华夏子孙也没有资格接受所谓日本人的道歉与忏悔，活着的人永远没有资格代替冤死的祖先。

　　也奉劝国人不要央求日本人道歉了，这是没有意义的，我们越是这样越会招致他们的蔑视。自强起来，找回汉人的血性，重塑国人的脊梁与气节，莫要让文天祥、李定国这样的民族英雄含恨九泉之下吧! 诸位不要忘记，你不是上帝。某些人的所谓站在人性的高度着实有些太过了。何谓普世?难道普世者仅仅站在所谓地球人类的角度看待日本侵华是全人类的悲剧吗?好高的道德高度啊,高不可攀。然而事实是这样吗?如果打着普世的幌子，忽略正义与非正义，道德与非道德那我看到的这些普世者没有良知，是不折不扣的奴才!

　　电影《南京!南京》观后感800字<五>

　　刚才看了陆川的南京南京，着实让我完全不懂他的表达方式。如果不是事先知道这部电影由陆川导演的，我会以为这是一部日本人拍得南京大屠杀纪念片。同学都说看完之后人很压抑，我倒是看完之后感觉特别郁闷，我心目中的南京大屠杀纪念片不应该是这个样子的。

　　首先，其中大部分的对话是日语的，再加上我看得是枪版(原谅我看盗版片子，实在是这里的电影院不上映)，听起来相当的累人。拉贝还要讲德语，另外两个外国救助者要讲英文，群众们还要讲上海话苏北话和不标准的普通话，我的脑子无时无刻都不停在转换这些语言。

　　其次，陆川同志对大屠杀的理解由电影的表达方式来看是：日本人很无奈，中国人很懦弱，所以造成了南京大屠杀。一开场，偌大一个教堂里，站了满满的中国人，几个日本兵进去，连他们自己都害怕了，要偷偷溜走去叫后援。中国人做了什么?中国人举起了双手，老百姓的，军人的，连枪都举起来了!难道我们的军人就那么没用?那么怕死?这么多人都制服不了几个日本鬼子?

　　接着刘烨出场，带着一个儿童在那里打仗，我只能说，中国男人都死光了，连小孩都能应对这样的场景。再后来，被拉去屠杀的时候，开头大家都害怕了，死活赖着不走，这是抗议么?这是怕死的表现!后来刘烨带头走，小豆倒是义无反顾得跟上，开头都那么怕死的人，却在枪决关头喊出中国万岁，有这么刻画人物的么?日本人冲进难民营枪杀受伤的中国兵时，第一个镜头就是一个包着头的伤病拿着手枪对准自己下颚就是一枪。我只想说我日，你有枪，又不怕死，为什么不朝敌人开，死也拉几个垫背的?然后拍难民营的时候大家麻将照打，戏照唱。简直无忧无虑阿，这是真实的难民营么?

　　接着说说里面几个关键人物，唐先生，不说了，为了小家牺牲大家，不懂他为什么被日本人害过了还会接着相信日本人。真以为会说日文：我是良民，日本兵就饶你性命了。拉贝，他是唯一让我感动的人，一次号召大家出100位女人，1次临走前的跪别，都让我感触颇深。一个外国人都可以这样为中国人民鞠躬尽瘁，为什么中国人民就不能团结起来一致对外呢?角川，一个在教会上过学的日本小队长，会说蹩脚的英语，会跟打死的人讲：我不是故意的。。。我觉得编剧很白痴，能当上队长，难道会是第一次杀人么?他的那个好朋友，前一分钟跟唐先生称兄道弟，后一分钟就把他送上刑场，行刑的时候还不忍看，可能么?现实么?还有剧中为日本人跑腿的都是中国人，日本兵抢中国人的鸡鸭等也是因为‘这下我们可以吃饱一点了’，真是很傻很天真。

　　不过陆川的电影着实反映了一个具有中国特色的现象就是女人撑起大半边天。在要求牺牲100个女人时，小江轻描淡写得带头出来，于是她们拯救了整个难民营;在最后抓中国兵时，女性又去解救她们的同胞，姜老师一次又一次得带人出来，直至最后被发现。我觉得陆川简直想说，中国的女人们简直就是救世主，中国的男人们就只会扯着嗓子喊：姜老师，救我，救我。

　　最后陆川还要用大量的时间来描述日本的葬礼仪式以及角川的自杀，我只是觉得他在说：看，南京大屠杀也不能全怪日本人，我们也是很无奈的，我们也牺牲了很多人。这部电影没有我想象中那样精彩，想比之下，去年的‘nanking’纪录片以及以前的南京大屠杀更震撼更真实。改变角度去拍是好事，可是表达方式有问题，我觉得我不能接受这部据说相当精彩的电影。


 

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